# COVID-19 pandemia si një forcë për të prishur besimin institucional

Në 8 Prill 2020, pas 76 ditësh bllokim dhe mbyllje në Wuhan, Kina rihapi qytetin Wuhan dhe filloi të rifillojë prodhimin. Fitorja e përkohshme ndodhi pas një dëmi të paparë të pësuar në këtë qytet dhe një përpjekje të gjithanshme mjekësore për të shpëtuar njerëz të infektuar. Kina sakrifikoi Qyteti Wuhan dhe Provinca Hubei për të fituar kohë për të luftuar COVID-19 në pjesën tjetër të vendit dhe pjesën tjetër të botës, shkruaj Dr.Ying Zhang dhe Dr. Urs Lustenberger. 

 Megjithatë, kjo e fundit nuk duket se e vlerëson këtë. Të gjitha të dhënat dhe mësimet e marra dhe sakrifica e dhjetëra mijëra njerëzve vështirë se u regjistruan nga të ashtuquajturit ekspertë të ngarkuar me përgatitjen pandemike të shumë vendeve. Injoranca, grindjet dhe arroganca janë bërë fjalët kyçe që përcaktojnë se sa kombe filluan të merren me këtë pandemi. Praktikat dhe mësimet më të mira të mësuara, të tilla si përdorimi i AI për të gjurmuar nga afër infeksionet, testimet në të gjithë popullatën dhe metoda të ndryshme të trajtimit ende nuk pranohen dhe nuk ndodhin në shumë vende.

Koha e rëndësishme për të fituar këtë pandemi në fazën e hershme është humbur, për shkak të një hezitimi midis bllokimit (për të mbrojtur njerëzit e saj nga infeksioni i virusit) dhe rrezikimit të njerëzve që të ekspozohen për të marrë imunitetin e tufës në mënyrë që ekonomia të mund të shpëtohet. Disa tema interesante bënë titujt kryesorë të politikanëve dhe mediave: (1) Kjo nuk është asgjë tjetër përveç gripit? Prandaj nuk duhet të shqetësohemi për këtë. Mbi të gjitha, është vetëm një problem i Kinës kontinentale. (2) Ne kemi burime të mjaftueshme dhe infrastrukturën më të mirë mjekësore në botë për t'u marrë me këtë pandemi !? Edhe pasi COVID 19 filloi të përhapet jashtë Kinës, bota perëndimore ende e konsideronte Covid19 si një çështje aziatike, e ngjashme me SARS të vitit 2003. Me këtë, diskriminimi në shkallë të gjerë filloi të ndodhte në shumë vende në Evropë dhe Amerikën e Veriut. (3) Kur Evropa dhe SHBA u bënë qendra e pandemisë si pasojë e përgatitjes së tyre të keqe dhe reagimit të tyre të vonë dhe pa shkëlqim, konsensusi gjeopolitik u zhvillua pasi "kjo pandemi filloi nga Kina, kështu që ky virus prodhohet nga Kina ?! ", Ose" Kina supozohet të ketë më shumë vdekje nga kjo pandemi, nëse përdorni masat perëndimore për të kontrolluar këtë pandemi, kështu që të gjithë shkalla e infeksionit dhe numri i vdekjeve i deklaruar nga Kina duhet të jetë i gabuar ?! Prandaj, Kina duhet të kompensojë të tjerët për humbjen e tyre të pësuar nga kjo pandemi ?! "

Të gjitha këto argumente gazmore politike janë lakuar me padurim nga udhëheqësit e shumë vendeve. Ishte më e lehtë për të fajësuar Kinën si fajtor sesa të pranonin dështimet dhe gabimet e tyre. Deri më tani, COVID 19 ka bërë pa dallim dhe shpejt kërdi në vendet e pasura dhe të varfra. Kostoja e jetës që u durua nga dështimi për të mbajtur shënime mësimet e marra në Azi ka tejkaluar deri tani rrezikun e rënies së ekonomisë. E tillë u provua nga vende si Koreja e Jugut, Singapori dhe Tajvani që treguan se si një reagim i shpejtë dhe vendimtar mund të kishte kufizuar si koston për shoqërinë ashtu edhe koston e ekonomisë.

Ngjashëm me pandeminë e fundit, të njohur si Gripi Spanjoll, i njohur gjithashtu si H1N1, në 1918, kjo pandemi aktuale është pa dallim race, moshe, statusi, niveli arsimor gjinor, etj. Dhe si e tillë ka një tendencë të provokojë reagimin e njerëzimit për të qenë oportuniste dhe mosbesuese. Në vitin 1918 gjatë Luftës së Parë Botërore kur Gripi Spanjoll vrau miliona ushtarë dhe civilë në Evropë, media nuk u lejua të raportonte për pandeminë pasi udhëheqësit kishin më shumë frikë nga humbja e Luftës së Parë Botërore sesa beteja kundër pandemisë. Urgjenca e shëndetit publik nuk ishte një përparësi dhe jeta njerëzore llogaritej pak. Ky mentalitet oportunist shkaktoi një numër të vdekurish qindra miliona dhe tejkaloi mizoritë e luftës deri tani.

Shtë interesante se mësimet nga pandemia e 1918 nuk janë mësuar nga njerëzit. Ndërsa historia përsërit me një histori mjaft të ngjashme në të cilën shumica e vendeve të zhvilluara zgjodhën të mbronin ekonomitë e tyre sesa jetën e qytetarëve të saj. Duke vepruar kështu ata humbën atë që mund të quhet dritarja e artë për zbatimin e rregullave të arta se kur dhe si të merren me pandeminë me vendosmëri. Përkundrazi, u bë e zakonshme të argumentosh se dikush nuk kishte informacion të mjaftueshëm nga vendet e infektuara më parë. U bë një argument konsensual gjeopolitik për të akuzuar ata që kishin një sistem të ndryshëm ideologjik, por iu përgjigjën mirë pandemisë dhe të shmangenin kritikat e qytetarëve për pasojën vdekjeprurëse të përgatitjes së keqe. Një justifikim për mbajtjen e ekonomisë si përparësi në vend të përshtatjes së shpejtë të rregullave të arta për luftimin e pandemisë është bërë ironikisht arsyeja kryesore për shkatërrimin vendimtar të ekonomisë.

Dilemë

reklamë

Shumë komentuan se zgjedhja midis urisë (ekonomisë) dhe sëmundjes (pandemisë) është një dilemë. Sidoqoftë, argumentojmë se vetëm për ata që nuk janë të përgatitur kjo zgjedhje paraqet dilema. Pasi një sistem është i civilizuar, i qëndrueshëm dhe bashkëpunues, dëmi dhe humbja nga ndonjë krizë është e parashikueshme dhe e reduktueshme. Edhe pse një krizë është e vështirë të parashikohet dhe kontrollohet, një sistem i qëndrueshëm është në gjendje të përgatisë rezerva për të gjithë të kalojnë përmes tij. Por çfarë kemi tani?

Pandemia aktuale ka thyer zinxhirin e vlerës globale, bëri që miliona qytetarë të mbeten të papunë, bëri që miliona firma të ndërpresin biznesin e tyre ose të falimentojnë fare; dhe më seriozisht, ajo i ekspozoi miliona njerëz ndaj një situate të pasigurt pa qasje në fondet e shpëtimit të papunësisë dhe pa qasje në kujdesin mjekësor, edhe pse morali ynë do të na tregonte se të gjitha jetët duhet të shpëtoheshin. Prandaj, në mënyrë të parashikueshme, edhe pse njerëzit mund të vdesin nga ose uria ose / dhe sëmundja, pa marrë parasysh nëse janë nga vende të pasura si SHBA dhe Evropa Perëndimore, ose vende të varfra si India ose Bangladeshi, shumica e institucioneve të të gjitha këtyre vendeve ende luftojnë verbërisht me dilemën midis mirëmbajtjes së ekonomisë së tyre përkatëse ose luftimit të pandemisë. Si të tillë, të gjitha këto sisteme tregojnë se ato nuk janë as të qëndrueshme, të civilizuara dhe as bashkëpunuese. Ata më tepër dëshmojnë se janë të pabarabartë, të paqëndrueshëm dhe kontradiktor.

Përballë pandemisë aktuale, një seri pyetjesh urgjente, duhet të adresohen. (1) Cilët përbërës janë thelbësorë në ekuacionin tonë ekonomik? Sa kohë duhet që performanca e një ekonomie të vazhdojë të përcaktohet nga një indeks i bazuar në PBB? A nuk duhet ta marrim këtë pandemi si një mundësi për të revolucionarizuar sistemin e ekonomisë sonë? A është mjaft i shkathët sistemi aktual për të gjetur zgjidhje për këto pyetje apo do të prishet nga ide dhe koncepte të reja? Cila është kostoja e jetës njerëzore të një qasje pasive për t'u marrë me këto çështje? (2) A duhet të rishikohet koncepti ynë aktual i ekonomisë dhe teoritë e saj themelore për shkak të recesionit të parashikueshëm ekonomik të shkaktuar nga kjo pandemi? A do të jetë e mjaftueshme të kemi marrëdhënie ndërkombëtare të tregtisë së lirë bazuar vetëm në ligjin e përparësisë krahasuese? A mundet që ky ligj, së bashku me një sërë derivatesh ekonomikë siç janë kontratat e së ardhmes, të sjellin me të vërtetë të gjithë pjesëmarrësit e tregut prosperitet të përbashkët pa flluska ekonomike? A do të sjellë ky globalizim i nxitur nga ligji përdorim po aq të dobishëm për secilin vend? Përgjigja është një jo e plotë[1].

Shtë e qartë se ky ligj i avantazhit krahasues, edhe kur shqyrton ndërthurjen e tij me ligjin e përparësisë absolute, nuk do të jetë i mjaftueshëm për t'u marrë me transformimin e vazhdueshëm. Pika thelbësore është, për sa kohë që bashkëpunimi në mënyrë të barabartë i plotë në të gjithë kombet dhe nëpër klasa nuk zbatohet, shpërndarja e pasurisë dhe shpërndarja e burimeve do të mbetet gjithmonë e njëanshme dhe diskriminuese mes niveleve dhe grupimeve të ndryshme. Me një logjikë të tillë, të pasurit do të bëhen më të pasur, të varfërit do të bëhen më të varfër; tregtia ndër-nivele nuk do të favorizojë kurrë të dy palët në mënyrë të barabartë. Edhe pse kapja e niveleve të lehta është e mundur për disa vende të mëvonshme, kurthi me të ardhura të mesme do të mbetet në mënyrë paradoksale gjithmonë një shumicë për shumicën.

Ekonomia në ruajtjen e energjisë 

Gjatë kësaj pandemie COVID 19, shumica e njerëzve janë jashtë konsumit të madh jashtë linje, industri të tëra u ngadalësuan dhe si pasojë, furnizimi u zvogëlua. Stilet e jetesës së njerëzve ndryshuan në mënyrë dramatike për shkak të izolimit dhe kufizimeve të rënda të aktivitetit shoqëror. Në kushtet mbizotëruese të ekonomisë, rezervat financiare nuk janë në gjendje të alokohen në mënyrë të barabartë për të gjithë qytetarët për më shumë se tre muaj, pa marrë parasysh nëse një komb është i varfër apo i pasur. Kjo buron kryesisht nga fakti që sistemi ekonomik ishte krijuar për të konsumuar burimin e së ardhmes sesa për të qenë i qëndrueshëm aktualisht. Duke zbatuar këtë logjikë dhe duke marrë parasysh vëllimin maksimal ekonomik të pritur në tokë si një prezantim alternativ të energjisë, vëllimi i përgjithshëm ekonomik i këtij sistemi të izoluar në planetin tonë duhet të jetë konstant në përputhje me Ligjin e Konservimit të Energjisë. Prandaj, roli i Ligjit të Përparësisë Absolute ose Krahasuese në ekonomi dhe tregtinë ndërkombëtare nuk është vetëm rritja e vëllimit ekonomik të sistemit në maksimumin e tij me një shpejtësi të caktuar, por edhe shpërndarja e një rritjeje të tillë në rrjete të ndryshme qoftë në mënyrë të barabartë ose jo të barabartë. Duke ndjekur Ligjin universal të Energjisë së Vazhdueshme, vëllimi i përgjithshëm i ekonomisë maksimale duhet të jetë një konstante dhe i llogaritur në bazë të vëllimit të përgjithshëm ekonomik të të gjitha specieve.

Prandaj, rregulli i shpërndarjes së pabarabartë të burimeve duhet të shkaktojë pasoja të pabarabarta ekonomike. Dhe shpërndarja e pabarabartë e burimeve vjen nga sistemi problematik që u krijua për të tillë. Nëse formula e shpërndarjes së burimeve në planetin tonë të izoluar bazohet në plaçkitjen e burimeve të ndonjë kombi, specie ose brezave të ardhshëm, ligji i Konservimit të Energjisë do të parashikojë një përçarje eventuale të shoqërisë njerëzore. Një forcë përtej teknologjisë dhe kuptimit të njeriut do të ndërhyjë për të rivendosur një ekuacion të ri të ruajtjes së energjisë. Një forcë e tillë mund të jetë një luftë midis fiseve, kombeve, specieve, madje edhe midis planetëve. Arsyeja është e thjeshtë, shpërndarja e pabarabartë e energjisë sjell pasoja të pabarabarta, njëra prej të cilave është urrejtja që i sjell njerëzit në një luftë.

Duke marrë si shembull krizën financiare 2008, qeveria amerikane investoi 700 miliard dollarë për të shpëtuar sektorin financiar dhe për të shpëtuar bankat e saj; qeveria e MB-së investoi një paketë shpëtimi prej 850 miliardë dollarësh; qeveria kineze investoi një paketë stimuluese $ 575 miliardë dollarë (13 përqind e PBB-së së Kinës 2008) për të stimuluar ekonominë, etj. Çfarë është bërë këtë herë për të kompensuar efektet e pafavorshme të pandemisë? Përveç reagimit të vonë dhe një interpretimi naiv të pandemisë dhe ndikimit të saj, plani i saktë i shpëtimit për secilin vend ishte plotësisht i pakrahasueshëm. Fondi i plotë i BE-së për 27 vendet e BE-së në këtë pandemi është vetëm 500 miliardë euro në fillim të prillit. Me siguri, kur bashkëpunimi i përbashkët është i nevojshëm për të luftuar virusin, grindjet e ashpra, urrejtja dhe pakujdesia nacionaliste janë përhapur shpejt.

Informacioni dhe besimi institucional 

Media, e ngjashme me 1918 kur merrej me Gripin Spanjoll, nuk mund ta përmbushte detyrën e saj. Dezinformimi, kapja nga politikanët dhe një paragjykim i fortë për t’iu nënshtruar propagandës së thjeshtë bëri që media kryesore të duket se ishte pa asnjë përdorim për publikun e gjerë. Pandemia ishte nënvlerësuar për një kohë të gjatë, dhe media kryesore u shndërrua pak a shumë në një mjet të fuqishëm propagandues të udhëheqjes kombëtare përkatëse dhe paragjykimin e tij ndaj grupeve të tij të presionit. Shtë e qartë se dezinformatat vijnë si nga manipulimi i burimit të informacionit ashtu edhe nga funksioni mashtrues i ndërmjetësve të informacionit. Prandaj, për qytetarët mesatar, me burime të larmishëm informacioni dhe më pak përvojë dhe njohuri në lidhje me pandeminë, është pothuajse e pamundur të bëhet gjykimi i duhur dhe të përgatiten dhe mbrohen në një nivel mikro.

Me kalimin e kohës dezinformimi u tregua i gabuar duke lejuar shfaqjen e fakteve reale. Njerëzit filluan të kuptonin se COVID 19 nuk është p.sh. gripi i zakonshëm siç pretendohej gjerësisht; ata e kuptuan se nuk ishte e vërtetë që udhëheqësit dhe sistemet e tyre ishin të përgatitur mirë siç kishin vazhduar të pretendonin; ata e kuptuan se mbajtja e maskave është po aq e rëndësishme sa të kesh distancë shoqërore. Brenda një periudhe të shkurtër, ndryshimet e mendimeve dhe tronditjeve të ekspertëve dhe udhëheqësve rreth gjendjes reale të punëve erdhën jo vetëm me shfaqjen e së vërtetës faktike por edhe nga akuzat e reja politike. Vendi A mund të akuzojë vendin B për dezinformimin e tij në pandemi, ose vendi A mund të kapë hapur furnizimin strategjik mjekësor të vendit X të importuar nga vendi B. Skenarë të ndryshëm shfaqin nivele të pazakonta mosbesimi midis kombeve. Kur vendet dhe guvernatorët janë të zënë duke akuzuar njëri-tjetrin për të justifikuar gabimet dhe mungesat e tyre, punonjësit e mjekësisë, kujdestarët dhe shkencëtarët në të gjithë botën po mbështeten në bashkëpunimin për të luftuar kundër pandemisë.

Për shkak të gjendjes së përgjithshme të dezinformatave, mosbesimi dhe madje edhe urrejtja brenda të njëjtit territor janë pjekur. Qytetarët fillojnë të mosbesojnë institucionet e tyre publike, sektorët privatë dhe firmat fillojnë të shqetësohen nëse qeveria e tyre do t'i shpëtonte ata nga një falimentim i parashikueshëm; institucionet publike vënë në dyshim gjykimin e institucioneve të tjera publike; qeveritë krahinore nuk kanë besim në qeverinë e tyre qendrore / federale ... e kështu me radhë e kështu me radhë. Sa do të duhet që tatimpaguesi të kuptojë që shteti nuk është as i gatshëm dhe as i aftë ta mbrojë atë / saj? A do ta lejojë veten të mashtrohet edhe një herë nga një cicërimë e pakujdesshme nga udhëheqja e saj apo do të zgjohet. Në vështrim nga afër, kjo krizë besimi në fakt buron nga besueshmëria e humbur e të gjithë sistemit dhe protagonistët kryesorë të tij, pasi ata ishin në vendin e parë para pandemisë. Qeveritë kanë kohë që kanë pushuar së qeni i besueshëm, përgjegjës dhe i besueshëm për shtetësinë e tyre në përgjithësi.

Themeli i besueshmërisë është përqafimi i dashurisë së madhe me një kuptim shumë më të gjerë se dashuria e zakonshme romantike. Për të shpjeguar këtë dashuri të madhe, unë ndalem në tre rrjedhat e mëposhtme të Filozofisë Lindore:

 (1) Dashuria dashamirëse (仁爱 ren) në librin e Konfucianizmit me nivelet e shquara besnikëritë, veprimet, detyrat dhe qëndrimet ndaj grupeve të ndryshme të marrëdhënieve; 

(2) dashuria universale (兼爱 jian ai) në librin e Mohizmit, duke u bërë thirrje njerëzve që të kujdesen për të gjithë të tjerët në mënyrë të barabartë, dhe; 

(3) rruga e ndriçimit në librin e Budizmit. 

Për të ndërtuar besimin në bazë të kësaj dashurie të madhe, besueshmëria si një urë ndërmjet duhet të pajiset nga një sistem dashurie prindëror. Një sistem i tillë përfshin anën e dashurisë prindërore të nënës, e cila kërkon që qytetarët e saj të jenë të kujdesshëm, të guximshëm, të qetë, të organizuar, bashkëpunues dhe me një pamje afatgjatë të ngjashme me dashurinë e nënave për fëmijët e tyre. Kjo pjesë e sistemit ka nevojë për udhëheqës që të përqafojnë dashurinë universale që të jenë përgjegjës për qytetarët e saj dhe të jenë të aftë të ndriçojnë dhe drejtojnë të tjerët (në vend që t'i komandojnë ata) si në dashurinë dashamirëse.

Për ekuilibrin e tij, ana e babait në sistemin e dashurisë prindërore duhet të jetë e pajisur me një mekanizëm të rreptë shpërblimi dhe ndëshkimi, në mënyrë që çdo sjellje e gabuar kundër rregullave (e vendosur nga qëllimi afatgjatë nga ana nënë e sistemit) të mund të të dënohet ndërsa çdo sjellje e mirë mund të shpërblehet. Kjo sferë e sistemit kërkon që udhëheqësit të kenë një nivel më të lartë të moralit të shoqëruar me një fuqi të fortë ekzekutimi për të bindur qytetarët që t'i binden me dëshirë rregullave dhe rregulloreve.

Të dy sferat e këtij sistemi janë njësoj të rëndësishme, por për të arritur një shoqëri të qëndrueshme të mbarsur me besim, ana amtare e sistemit të dashurisë është themeli, dhe ana më e largët e sistemit është makina e ekzekutimit, përndryshe, çdo sistem me vetëm pala babai do të humbasë lehtë bazën e saj morale dhe do të rrëshqasë në atë që unë e quaj anën e errët, ndërsa një sistem me vetëm anën do të humbasë mjetet e fuqishme të ekzekutimit për të arritur qëllimet e përbashkëta. Mënyra se si trajtohet pandemia aktuale nga shumica e udhëheqësve në botë ka treguar qartë se sistemi ynë ka dështime thelbësore pasi i mungon besimi institucional dhe sfera amë e sistemit themelor të besimit.

Pra, cilat do të jenë pasojat pasi të kemi trajtuar efektet e menjëhershme të kësaj pandemie? Me shumë gjasë, mund të ketë një valë tjetër të urrejtjes globale të shkaktuar nga humbja e shtuar e njerëzimit tonë, dhe akoma një kohë kur përparësia naive e rritjes ekonomike mbi mbijetesën e njerëzimit. Në fund, realizimi i faktit se udhëheqësit aktualë kanë sakrifikuar një numër të madh të jetëve të panevojshme mund të shkaktojë ndryshime të nevojshme prej kohësh nga brenda sistemit për të rindërtuar besimin dhe për të rivendosur rolin e ekonomisë brenda shoqërisë. Nëse ndryshime të tilla nga brenda nuk do të ishin të afërta, do të bëhet gjithnjë e më e mundshme, që elementet përçarës nga brenda do të detyrojnë një sistem të pabesueshëm të ndryshojë në një sistem më të qëndrueshëm i cili është në gjendje t'i bindet ligjit të ruajtjes së energjisë dhe dashurisë së ekuilibruar prindërore. sistemi

Ndani këtë artikull: