A kanë muslimanët dhe sikët problem imazhi?

Në vitet e fundit duket se ka pasur një rritje të madhe në prezantimin e informacionit të lidhur me dhunën për fenë dhe ndjekësit e fesë nëpërmjet mediave sociale dhe shërbimeve të mesazheve. Mediat sociale e kanë përshpejtuar ritmin me të cilin një ngjarje e veçantë merr pothuajse menjëherë ngjyrime fetare. Për shembull, demonstratat ekstreme të fundit në Mbretërinë e Bashkuar, Kanada dhe SHBA në lidhje me lëvizjen Sikh Khalistan dhe sulmet ndaj tempujve hindu nga turmat myslimane në Bangladaesh, Talibanët që ndalojnë arsimimin për gratë janë paraqitur drejtpërdrejt si të rrënjosura në fe nga raportet e mediave. Kohët e fundit, vrasja e Atiq Ahmedit, i paligjshëm i kthyer në politikan ndërsa ishte në paraburgim policor në Indi, është lidhur menjëherë me fenë dhe ideologjitë e bazuara në fe. Prandaj, është e rëndësishme të shqyrtohet se çfarë mendojnë njerëzit për fetë e ndryshme. Një sondazh u krye nga ekipi hulumtues i Institutit Indian të Menaxhimit-Rohtak në të gjithë Indinë me 4012 të anketuar në grupmoshën 18 deri në 65 vjeç që kishin të paktën kualifikim të nivelit të shkollës së mesme. India është demokracia më e madhe në botë me disa pakica të mëdha dhe të lulëzuara. Rezultatet e sondazhit janë befasuese, shkruan Prof Dheeraj Sharma, Instituti Indian i Menaxhimit-Rohtak.

Anketa pyeti të anketuarit se si do të ndiheshin nëse fëmija i tyre sillte në shtëpi dikë nga një besim fetar të cilit ai/ajo nuk i përket. Është raportuar se më shumë se 62% e indianëve ndiheshin të parehatshëm nëse fëmija i tyre sillte disa nga një fe tjetër në shtëpinë e tyre. Megjithatë, ky numër ndryshonte sipas feve. Për të anketuarit hindu, 52% ndiheshin të pakëndshëm, për myslimanët 64% ndiheshin të pakëndshëm, për Sikh 32% ndiheshin jo rehat, për të krishterët vetëm 28% ndiheshin të pakëndshëm, për budistët 11% ndiheshin të pakëndshëm dhe për xhainët 10% ndiheshin të pakëndshëm.

Më pas, për të zbuluar arsyet themelore për shqetësimin mes njerëzve, anketa pyeti se cilat fe inkurajonin respektin dhe kujdesin për të gjithë në shoqëri. Gjithashtu, cila fe inkurajon dhunën dhe cila fe inkurajon paqen. Rezultatet treguan se 58 për qind thanë se besojnë se praktikat dhe pikëpamjet myslimane inkurajojnë dhunën, 48 për qind mendojnë kështu për Sikhët. Për krahasim, vetëm 3 për qind e perceptuan dhunën në praktikat dhe pikëpamjet budiste dhe 10 për qind në hindu. Së fundi, 2 për qind thanë se mendojnë për praktikat dhe pikëpamjet xhainiste që inkurajojnë dhunën dhe vetëm 8 për qind mendojnë të njëjtën gjë për praktikat dhe pikëpamjet e krishtera.

Rezultatet e studimit tonë përputhen me gjetjet e studimit të vitit 2009 të kryer nga Angus Reid Strategies në Kanada, i cili zbuloi se më shumë se 66% e kanadezëve e shohin Islamin ose Sikizmin në mënyrë të pafavorshme. Gjithashtu, i njëjti sondazh zbuloi se 45 për qind thanë se besojnë se Islami inkurajon dhunën dhe 26 për qind besojnë se sikhizmi inkurajon dhunën. Krahasisht, vetëm 13 për qind e perceptuan dhunën në mësimet hindu, 10 për qind e perceptuan dhunën në mësimet e krishtera dhe 4 për qind në budizëm.

Nuk është e mundur të parandalohen mediat nga prezantimi i imazheve të krimit, luftës dhe terrorizmit që bëjnë më shumë se gjysmën e indianëve të perceptojnë se Islami dhe Sikhizmi inkurajojnë dhunën. Ngjarjet e fundit në Afganistan nuk e kanë ndihmuar imazhin e muslimanëve në Indi, sulmet me kamion në ditën e Bastiljes dhe sulmet ndaj tempujve hindu të shtojnë imazhin negativ të muslimanëve. Për më tepër, disa akte të tmerrshme dhune si prerja e duarve të një polici nga një person Sikh, 26^th Dhuna e janarit në Delhi si pjesë e protestës së ligjit për fermat dhe protesta e dhunshme në Komisionin e Lartë të Londrës të Indisë vetëm sa shtojnë imazhin negativ të Sikhëve. Imazhet e njerëzve që përdorin shpata në rrugë nuk e ndihmojnë imazhin e dhunshëm tashmë të perceptuar të Sikëve. I gjithë mbulimi mediatik i lidhur me Amritpal (një i supozuar Khalistani) në Punjab, bombardimet e fundit në qytetin Amritsar dhe furia e mediave ndaj gangsterëve myslimanë u kthyen në politikanë në Uttar Pradesh në asnjë mënyrë nuk e ndihmon pozitivisht imazhin e muslimanëve dhe sikëve.

Formimi i perceptimit mund të shpjegohet me teorinë e lëvizjes së kuptimit (MMT) e cila shpjegon se si ngjarjet që lidhen me muslimanët dhe sikët në një pjesë të botës kanë një ndikim në imazhin e përgjithshëm të muslimanëve dhe sikëve në mbarë botën. MMT pretendon se kuptimi socio-kulturor i objekteve, ngjarjeve, njerëzve dhe organizatave janë nxjerrë nga bota e krijuar kulturalisht. Më konkretisht, ngjarjet e rëndësishme rezultojnë në formimin e asociacioneve të cilat rezultojnë në formimin e perceptimeve. Ndërsa ngjarjet më të vogla mund të zbehen, por ngjarje të rëndësishme mund të vazhdojnë të përcaktojnë dhe karikaturojnë identitetet. Me fjalë të tjera, bombardimet ajrore të 1985 të Air India nga kryengritësit Sikh ishin pikë kthese për opinionet dhe perceptimet rreth Sikhëve. Ngjarja shpërndau negativitet të rëndësishëm për Sikhët në Kanada dhe në botë.

Sikët në Kanada u befasuan aq shumë nga bombardimet, saqë gjatë disa viteve të ardhshme, Sikët në të gjithë Kanadanë bënë përpjekje shtesë për t'u shkëputur dukshëm nga mbështetja e heshtur ose e qartë për çdo aktivitet të dhunshëm. Në mënyrë të ngjashme, ngjarjet e 9 shtatorit zhvilluan një imazh global të muslimanëve si të dhunshëm dhe agresivë. Për më tepër, çdo dhunë në vendet me shumicë myslimane përshkruhet si e ngulitur në fe. Shumë argumentojnë se ngjarje të tilla po injorojnë kontekstin social, politik dhe ekonomik në të cilin ndodhin këto ngjarje, por ato argumente nuk kompensojnë narrativat dominuese mbi imazhin fetar.

reklamë

Më pas, mund të jetë e rëndësishme të konstatohet nëse ligjet duhet të zbuten për të përshtatur praktikat dhe normat fetare në një demokraci. Rezultatet e anketës tregojnë se 83 për qind e të anketuarve mendojnë se nuk duhet të ketë ndonjë relaksim në ligje për të përshtatur praktikat dhe normat fetare. Së fundi, ne pyetëm nëse të anketuarit kishin një shok tjetër fetar. Konkretisht, ne pyetëm “a keni ju personalisht ndonjë mik që është ithtar i fesë të renditur më poshtë: Hinduizmi, Islami, Krishterimi, Sikhizmi, Jainizmi dhe Budizmi. India është rreth 80% hindu, 14% myslimanë, 2% sikë, 2% të krishterë, më pak se një për qind xhainistë dhe budistë. Më shumë se 22% e të anketuarve pohuan se kishin një mik mysliman, më shumë se 12% e të anketuarve deklaruan se kishin një mik Sikh, 6% deklaruan se kishin një mik të krishterë, 3% deklaruan se kishin një mik xhain dhe 1 për qind deklaruan se kishin një budist. mik. Ngjashëm me sondazhin e Angus Reid Strategies, ne zbuluam se të kesh miq që e ndjekin atë fe nuk rezulton domosdoshmërisht në një këndvështrim pozitiv të asaj feje dhe aktiviteteve fetare. Një korrelacion i thjeshtë midis të dyjave nuk është domethënës.

Prandaj, zhvillimi i miqësisë dhe rritja e kontaktit mund të mos përmirësojë, ndryshojë ose të ndryshojë imazhin negativ që mbizotëron në narrativën dominuese, por sigurisht që mund të ndihmojë në përmirësimin e të kuptuarit dhe rritjen e tolerancës. Mënyra më e mirë e mundshme për të ndryshuar imazhin negativ është të ketë ngjarje të mëdha dhe të rëndësishme pozitive që kanë një ndikim më të thellë dhe afatgjatë. Me fjalë të tjera, kur India zgjedh një President mysliman ose një kryeministër sikh, me të vërtetë përmirëson më tej imazhin pozitiv të hinduve. Ashtu si në Mbretërinë e Bashkuar, disa vende muslimane mund të konsiderojnë emërimin e një jomuslimani si kryetar shteti për të përmirësuar imazhin e muslimanëve në mbarë botën. Ata pastaj mund të konsiderohen si tolerantë dhe mendjehapur.

Në mënyrë të ngjashme, nëse Punjab zgjedh një kryeministër hindu dhe J&K zgjedh një kryeministër hindu kur shtetësia të rikthehet, ndoshta do të ndihmojë në imazhin pozitiv të Sikëve dhe muslimanëve. Për më tepër, personalitete të rëndësishme sikh dhe myslimanë duhet të dënojnë hapur aktet e dhunshme dhe autorët e dhunës. Këto mund të paralajmërojnë mirë për ngritjen e imazhit të sikëve dhe myslimanëve. Pas vitit 1947, kur u krijua një vend i veçantë për myslimanët, pjesa e mbetur (India) me logjikë të thjeshtë mund të ishte një komb hindu. Prandaj, një njeri i mençur dikur tha se India është laike sepse indianët janë laikë. Ky nocion gjithashtu duhet të ushqehet përmes ngjarjeve të rëndësishme.

*Pikëpamjet e shprehura janë personale dhe ndihma kërkimore ofrohet nga znj. Lubna dhe znj. Eram të dyja studente doktorature në Institutin Indian të Menaxhimit-Rohtak.

Ndani këtë artikull: