Libri i historianit rus Oleg Kuznetsov përsërit paralajmërimin e Umberto Eco rreth kërcënimit nazist

Secili nga lexuesit tanë, pavarësisht nga kombësia e tyre, pikëpamjet politike ose besimet fetare, ruan një pjesë të dhimbjes së shekullit të 20-të në shpirtin e tij. Dhimbje dhe kujtim i atyre që vdiqën në luftën kundër nazizmit. Historia e regjimeve naziste të shekullit të kaluar, nga Hitleri te Pinochet, dëshmon në mënyrë të padiskutueshme që rruga për nazizëm e ndjekur nga çdo vend ka tipare të përbashkëta. Kushdo që, nën maskën e ruajtjes së historisë së vendit të tij, rishkruan ose fsheh faktet e vërteta, nuk bën gjë tjetër veçse tërheq njerëzit e vet në humnerë ndërsa u imponon këtë politikë agresive shteteve fqinje dhe gjithë botës.

 

Në 1995, Umberto Eco, një nga shkrimtarët më të famshëm globalisht dhe autor i librave më të shitur si Pendul i Foucault dhe Emri i Trëndafilit, mori pjesë në një Simpozium të mbajtur nga Departamentet Italiane dhe Franceze të Universitetit të Columbia në New York ( në ditën kur festohet përvjetori i çlirimit të Evropës nga nazizmi). Eco iu drejtua audiencës me esenë e tij Fashizmi i Përjetshëm që përmbante një paralajmërim për të gjithë botën në lidhje me faktin se kërcënimi i fashizmit dhe nazizmit vazhdon edhe pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore. Përkufizimet e krijuara nga Eco ndryshojnë nga përkufizimet klasike si të fashizmit ashtu edhe të nazizmit. Nuk duhet kërkuar paralele të qarta në formulimet e tij ose të theksohen rastësi të mundshme; qasja e tij është mjaft e veçantë dhe flet më tepër për tiparet psikologjike të një ideologjie të caktuar që ai e etiketoi 'fashizëm i përjetshëm'. Në mesazhin drejtuar botës, shkrimtari thotë se fashizmi nuk fillon as me marshimet e guximshme të Blackshirts, as me shkatërrimin e disidentëve, as me luftëra dhe kampe përqendrimi, por me një botëkuptim dhe qëndrim shumë specifik të njerëzve, me zakonet e tyre kulturore , instinktet e errëta dhe impulset e pavetëdijshme. Ato nuk janë burim i vërtetë i ngjarjeve tragjike që tronditin vendet dhe tërë kontinentet.

Shumë shkrimtarë i drejtohen kësaj teme në veprat e tyre gazetareske dhe letrare, ndërkohë që shpesh harrojnë se, në këtë rast, trillimet artistike janë të pasakta, dhe nganjëherë kriminale. Botuar në Rusi, libri Politika shtetërore e lavdërimit të nazizmit në Armeni nga historiani ushtarak Oleg Kuznetsov përsërit fjalët e Umberto Eco: «Na duhet një armik për t'u dhënë njerëzve shpresë. Dikush tha që patriotizmi është streha e fundit e frikacakëve; ata pa parime morale zakonisht mbështjellin një flamur rreth vetes dhe bastardët flasin gjithmonë për pastërtinë e racës. Identiteti kombëtar është bastioni i fundit i të zhveshurve. Por kuptimi i identitetit tani bazohet në urrejtje, në urrejtje për ata që nuk janë të njëjtë. Urrejtja duhet të kultivohet si një pasion qytetar. »

Umberto Ecp e dinte nga afër se çfarë ishte fashizmi, pasi ai u rrit nën diktaturën e Musolinit. I lindur në Rusi, Oleg Kuznetsov, ashtu si pothuajse çdo person i moshës së tij, zhvilloi qëndrimin e tij ndaj nazizmit bazuar jo në botime dhe filma, por kryesisht në dëshmitë e dëshmitarëve okularë që mbijetuan në Luftën e Dytë Botërore. Duke mos qenë politikan, por duke folur në emër të njerëzve të zakonshëm rusë, Kuznetsov fillon librin e tij me fjalët që udhëheqësi i vendit të tij tha në 9 maj 2019, në ditën kur festohet fitorja mbi fashizmin: «Sot ne shohim se si në një numri i shteteve që ata me ndërgjegje shtrembërojnë ngjarjet e luftës, se si ata idolizojnë ata që, pasi kanë harruar nderin dhe dinjitetin njerëzor, u shërbyen nazistëve, se si ata pa turp i gënjejnë fëmijët e tyre, tradhtojnë paraardhësit e tyre ». Gjyqet e Nurembergut kanë qenë gjithmonë dhe do të vazhdojnë të jenë pengesë për ringjalljen e nazizmit dhe agresionit si politika shtetërore - si në ditët tona ashtu edhe në të ardhmen. Rezultatet e gjykimeve janë një paralajmërim për të gjithë ata që e shohin veten si «sunduesit e fateve» të shteteve dhe popujve. Qëllimi i gjykatës ndërkombëtare penale në Nuremberg ishte të dënonte udhëheqësit nazistë (frymëzuesit kryesorë ideologjikë dhe kryeplakët), si dhe veprimet e padrejta mizore dhe zemërimet e përgjakshme, jo të gjithë popullin gjerman.

Në lidhje me këtë, përfaqësuesi i Mbretërisë së Bashkuar në gjyqe tha në fjalën e tij përmbyllëse: «Unë përsëris përsëri që ne nuk kërkojmë të fajësojmë popullin e Gjermanisë. Qëllimi ynë është ta mbrojmë atë dhe t'i japim mundësinë të rehabilitohet dhe të fitojë respektin dhe miqësinë e të gjithë botës.

reklamë

Por si mund të bëhet kjo nëse i lëmë në mes të tij të pandëshkuar dhe të pa dënuar këta elementë të nazizmit të cilët janë kryesisht përgjegjës për tiraninë dhe krimet dhe që, siç mund të besojë nga gjykata, nuk mund të kthehen në rrugën e lirisë dhe drejtësisë? »

Libri i Oleg Kuznetsov është një paralajmërim që nuk synon nxitjen e urrejtjes etnike midis Armenisë dhe Azerbajxhanit; është një lutje për arsyen e shëndoshë. Lutja për të përjashtuar falsifikimin e fakteve historike (që bëjnë të mundur manipulimin e njerëzve të zakonshëm) nga politika e shtetit. Në librin e tij, autori shtron pyetjen: «Lavdërimi në forma të ndryshme të nazizmit në Armeni përmes përkujtimit të kujtesës së kriminelit nazist Garegin Nzhdeh dhe teorisë së tij haptazi të rreptë të tseharkon, doktrinës së mbinjermit armenë, është subjekt i një Autoritetet e kryera me qëllim dhe në mënyrë sistematike dhe diaspora armene kanë bërë përpjekje kaq serioze vitet e fundit për të lartësuar personalitetin e Garegin Nzhdeh, dhe jo të dikujt tjetër nga nacionalistët armenë që më shumë kontribuan në shfaqjen e Republikës së Armenisë në hartën politike të bota se Nzhdeh. »

Më pak se një vit më parë, Komiteti i Tretë i Asamblesë së Përgjithshme të KB miratoi një projekt-rezolutë (iniciuar nga Rusia) mbi luftën kundër «glorifikimit të nazizmit, neo-nazizmit dhe praktikave të tjera që kontribuojnë në nxitjen e formave bashkëkohore të racizmit, diskriminimit racor, ksenofobisë dhe intolerancë e lidhur. » 121 shtete votuan në favor të dokumentit, 55 abstenuan dhe dy e kundërshtuan atë.

Dihet që çështja e luftës së unifikuar kundër nazizmit dhe pasuesve të tij modernë ka qenë gjithmonë aq themelore për Azerbajxhanin dhe udhëheqjen e tij politike (pa asnjë tolerancë qoftë edhe të një kompromisi më të vogël) sa ka qenë për Rusinë. Presidenti Ilham Aliyev ka folur në mënyrë të përsëritur - si në asamblenë e Kombeve të Bashkuara dhe në takimin e Këshillit të Kryetarëve të Shteteve të CIS - për politikën shtetërore të glorifikimit të nazizmit në Armeni, duke përmendur fakte të pakundërshtueshme për të provuar këtë pohim. Në takimin e Këshillit të Ministrave të Mbrojtjes të CIS, Presidenti Aliyev jo vetëm që mbështeti politikën e Rusisë për të luftuar nazizmin dhe neo-nazizmin në një shkallë globale, por gjithashtu zgjeroi fushën e tij, duke treguar Armeninë si vendin e nazizmit fitimtar. Kjo tha, përfaqësuesit e Armenisë në KB gjithmonë votuan për miratimet e rezolutës që bën thirrje për luftë kundër çdo manifestimi të nazizmit, ndërsa udhëheqja e vendit të tyre ngriti hapur monumente të kriminelit nazist Nzhdeh në qytetet e Armenisë, të emërtuara në rrugë, rrugë , sheshe dhe parqe për nder të tij, vendosi medalje, monedha të prera, lëshoi ​​pulla postare dhe filma të financuar që tregonin për «bëmat e tij heroike». Me fjalë të tjera, ai bëri gjithçka që njihet si «glorifikim i nazizmit» në gjuhën e rezolutës përkatëse të Asamblesë së Përgjithshme të KB.

Armenia tani ka qeveri të re, por autoritetet nuk janë në nxitim për të eleminuar trashëgiminë naziste të paraardhësve të tyre, duke demonstruar kështu përkushtimin e tyre ndaj praktikave të glorifikimit të nazizmit që ishin miratuar në vend para grushtit të shtetit që ndodhi dy vjet më parë. Udhëheqësit e rinj të Armenisë, të kryesuar nga Kryeministri Nikoll Pashinyan, nuk mundën ose nuk donin të ndryshonin rrënjësisht situatën në vendin e tyre - dhe e gjetën veten ose pengje ose vazhdues ideologjikë të glorifikimit të nazizmit që ishin praktikuar para ardhjes së tyre në pushtet. Në cepin e tij, Oleg Kuznetsov thotë: «Duke filluar me Mijëvjeçarin, autoritetet e Armenisë kanë ndjekur plotësisht me vetëdije dhe qëllim dhe, pavarësisht nga ndryshimi i regjimit politik në vend në maj 2018, ende ndjekin një kurs të brendshëm politik 21 drejt vendit Nazifikimi përmes propagandës shtetërore të teorisë së tsehakron si një ideologji kombëtare e të gjithë armenëve që jetojnë në Armeni dhe në diasporë, ndërsa simulon përpjekjet ndërkombëtare për të luftuar glorifikimin e nazizmit dhe neo-nazizmit në mënyrë që të maskojë kultivimin e këtyre fenomeneve në territorin nën kontrollin e tyre, përfshirë rajonet e okupuara të Republikës së Azerbajxhanit. »

Fridtjof Nansen, një studiues dhe shkencëtar polar Norvegjez, vuri në dukje: «Historia e popullit armen është një eksperiment i vazhdueshëm. Eksperimenti i mbijetesës ». Në çfarë mënyre do të ndikojnë në jetën e banorëve të zakonshëm të vendit eksperimentet e sotme të kryera nga politikanët armenë dhe bazuar në manipulime të fakteve historike? Vendi që i ka dhënë botës një numër shkencëtarësh, shkrimtarësh dhe figurash krijuese të shquara, punimet e të cilëve nuk u shënuan kurrë me vulën e nazizmit. Me librin e Kuznetsov që zbuloi faktet historike, ata që studiuan ideologjinë e nazizmit gjerman në thellësi mund të zhvillonin një qëndrim ndryshe ndaj fjalëve të thëna nga Gjermania dhe të ndjeheshin fajtorë ndaj popullit të tij deri në fund të ditëve të tij. Në fund të jetës së tij, ai shkroi: «Historia është një politikë që nuk mund të korrigjohet më. Politika është një histori që akoma mund të korrigjohet ».

Ndani këtë artikull: