André Lacroix: ITAS dhe gjendja e tibetologjisë

Z. Lacroix është një profesor i kolegjit në pension dhe autor i Dharmsalades.

Ai realizoi gjithashtu përkthimin e "Lufta për Tibetin Modern" nga Tashi Tsering, William Siebenschh dhe Melvyn Goldstein.

Një konferencë ndërkombëtare Tibetologjie e organizuar nga IATS do të mbahet së shpejti në Pragë.
A jeni njohur me Shoqatën Ndërkombëtare për Studime Tibetiane?

Për të qenë i sinqertë, para se të më tregoje për këtë,
Nuk e njihja Shoqatën Ndërkombëtare për Studime Tibetiane, IATS në anglisht.
U informova sot në mëngjes për pyetjen dhe vura re se ishte një shoqatë që ishte themeluar në Oksford në 1979 dhe them se viti 1979 është i çuditshëm, është pikërisht viti kur Deng Xiaoping, duke dashur të lërë pas vetes problemin tibetian, kishte organizuar konferenca të nivelit të lartë ndërmjet përfaqësuesve të Dharamsala, pra përfaqësues të Dalai Lamës dhe përfaqësues të Republikës Popullore të Kinës. Këto negociata përfundimisht dështuan për shkak të kërkesave të negociatorëve tibetianë. Ata donin të krijonin, nuk ishte një kërkesë, ishte një pretendim, të krijonin një Tibet të madh që do ta kishte shkëputur Kinën nga një e katërta e territorit të saj, që padyshim ishte një pretendim i papranueshëm për përfaqësuesit kinezë.
Vë në dukje gjithashtu se një mbledhje vijuese e kësaj shoqate u mbajt në Narita të Japonisë në vitin 1989, domethënë viti i saktë gjatë të cilit Dalai Lama mori Çmimin Nobel për Paqe. Ka rastësi të çuditshme, dhe zbulova gjithashtu se pikërisht në këtë mbledhje në Japoni shoqata shkroi statutet e saj dhe ndër këto statute është fakti që anëtarët kooptojnë njëri-tjetrin, gjë që më bën të kuptoj se puna e zhvilluar tani në Praga nga kjo shoqatë nuk është e mbushur me objektivitetin më të plotë. Kam frikë se është pak a shumë e njollosur nga ndjenjat antikineze.

Sipas mendimit tuaj, çfarë është Tibetologjia e mirë?
Cilin konsideroni si model tibetologu?

Në mënyrë ideale, Tibetologjia duhet të përfshijë sigurisht historinë, studimin e teksteve, studimin e filozofisë, miteve, legjendave, fesë, feve. Sepse shpesh besohet se në Tibet ekziston vetëm Budizmi, ndërsa atje, feja para-ekzistuese ishte feja Bön, e së cilës ka ende gjurmë të dukshme sot. Pra, e gjitha nga një perspektivë që nuk maskon dimensionin gjeopolitik, sepse është e sigurt që që nga fundi, rënia e perandorisë Mançu, Tibeti siç ishte në udhëkryqin e të gjitha përpjekjeve imperialiste të Perëndimit, rusëve, britanikëve. dhe kështu me radhë, ajo ka qenë gjithmonë pjesë e perandorisë kineze e cila aktualisht mohohet nga njerëzit e Fushatës Ndërkombëtare për Tibetin. Por është një realitet historik.
Duke përfituar nga vështirësitë serioze të Republikës së re kineze nga viti 1911, e cila ishte viktimë e kryekomandantëve dhe më pas nga lufta midis komunistëve dhe nacionalistëve, pushtimit japonez e kështu me radhë, Kina nuk mundi të ruante kontrollin e saj mbi këtë provincë të largët tibetiane. . Britanikët përfituan nga kjo për ta bërë atë një lloj protektorati, i cili u shpall në mënyrë të njëanshme nga Dalai Lama i 13-të si një Tibet i pavarur, por është një pavarësi që nuk është njohur nga askush. Pra, kur Mao erdhi në pushtet, ai thjesht rimori këtë krahinë, e cila për një kohë i kishte shpëtuar kontrollit për shkak të vështirësive të shumta të Republikës së re Kineze. Por, për mua, një tibetolog i vërtetë, shembulli i tibetologjisë është Melvyn Goldstein, i cili me të vërtetë është një mjeshtër që flet rrjedhshëm tibetianisht, i cili ka qenë në Tibet dhjetëra herë dhe e ka udhëtuar atë në të gjitha drejtimet, ai është një historian shumë rigoroz që padyshim e di Tibetian që njeh historinë dhe ka botuar studime të cilat janë vërtet autoritare për këtë çështje. Pra, të gjitha monografitë e vogla janë të mira për t'u marrë, të cilat përforcojnë dhe ngjyrosin, por unë shoh se gjërat thelbësore për Tibetin janë thënë. Në çdo rast, ai shkroi një libër mjeshtëror pa të cilin nuk mund të bëjmë kurrë.

Epidemia e Covid-it ka ndërprerë studimet dhe shkëmbimet ndërkombëtare, a mendoni se kjo epidemi ka ndikuar në studimet tibetiane?

reklamë

Është e sigurt se pamundësia për të udhëtuar atje sigurisht nuk ka kontribuar në njohjen më të mirë të situatës në vend. Nga ana tjetër, përderisa shumë nga këta tibetologë janë studiues që studiojnë tekste e kështu me radhë, që komunikojnë me njëri-tjetrin me videokonferencë e kështu me radhë, nuk e di nëse ka ndikuar kaq shumë në studime, nuk e di. , por, sigurisht që është gjithmonë më mirë të shkosh dhe të shohësh se çfarë po ndodh. Siç thotë një fjalë e urtë tibetiane: më mirë të shohësh një herë sesa të dëgjosh njëqind herë, dhe kjo është shumë e vërtetë, kur shkon atje, ke një kuptim tjetër, krejtësisht të ndryshëm sesa kur sapo lexon.

Çfarë mendoni për gjeneratën e re të tibetologëve, a ka ndonjë ndryshim pozitiv në mentalitetin e tyre?

Fatkeqësisht jo, krahasuar me tibetologët e mëdhenj të cilëve u referohem, po mendoj për njerëz si Melvyn Goldstein, i cili ndoshta është tibetologu më i madh në botë, i cili flet rrjedhshëm tibetianisht, që e ka bredhur Tibetin në të gjitha drejtimet dhe që ka një vizion të vërtetë gjeopolitik. i cili ka një dimension të madh historik. Ai është një zotëri që besoj se është në moshën time, domethënë është një burrë i moshuar, po mendoj për Tom Grunfeldin e kështu me radhë. Nuk mund të mendoj për askënd saktësisht, ndoshta nuk po e informoj veten sa duhet, por nuk shoh shumë ndryshime.
Ndoshta Barry Sautman, i cili është më i ri, por gjithsesi e gjej këtë, është gjithashtu diçka që më ka bërë përshtypje, është se Tibetologjia, tibetologjia e mirë që duhet njohur, është për fat të keq shumë shpesh anglo-saksone. Tibetologjia franceze, për shembull, është mjaft e vajtueshme. INALCO, Instituti Kombëtar i Gjuhës dhe Kulturës Orientale në Paris, do të thoja, është një fole, me pak përjashtime, e njerëzve që as nuk e fshehin faktin se janë kundër Kinës komuniste dhe studimet e të cilëve janë njollosur nga ky anti- Ndjenja kineze. Është mjaft për të ardhur keq. Do të përmendja emrat e Françoise Robin, Katia Buffetrille, Anne-Marie Blondeau e kështu me radhë. Këta nuk janë personalitete mjaft të besueshme.

Çfarë mendoni për shumë studiues të tibetianëve që nuk kanë qenë kurrë atje? A është e mundur që këta njerëz të shprehin një mendim real objektiv?

Për mendimin tim, duhet të jetë shumë e vështirë. Nuk po them se është e pamundur, por do të duhej dikush që është jashtëzakonisht kurioz, që dëshiron vërtet të informohet pa paragjykime dhe që është poliglot, që merret me gjuhën kineze, tibetiane, angleze, franceze, gjermane e kështu me radhë. Pra, ndoshta, por a ekziston ky lloj personazhi? Nuk e di. Në çdo rast, është e sigurt që kur shkel diku, menjëherë ke një vizion tjetër nga ai që gjen thjesht në libra. Vetë, kur shkova për herë të parë në Tibet, mendova, bazuar në Lonely Planet, një udhëzues udhëtimi relativisht i besueshëm, ky udhëzues po fliste për gjenocidin kulturor. Pastaj, sy si pjata kur vura këmbën për herë të parë atje dhe pashë kudo praninë e murgjve e kështu me radhë. E pyeta veten, por për çfarë flet ky udhëzues udhëtimi? Dhe që nga ai moment fillova të studioj, veçanërisht Melvyn Goldstein, i cili ka bërë vërtet vepra mjeshtërore mbi historinë e Tibetit që nga zanafilla e deri në ditët e sotme, me këtë aspekt mjaft të shquar mbi historinë dhe gjeopolitikën.

Ndërkombëtarisht, shumica dërrmuese e ekspertëve për Tibetin kanë besuar prej kohësh se qeveria kineze ka një politikë të padrejtë ndaj pakicave etnike.
Pasi e keni vizituar Tibetin disa herë, çfarë mendoni?

Fatkeqësisht, ekspertët, shpesh ata që thirren në mediat tona, janë ekspertë të zhytur në klimën e Atlantikut, që do të thotë se Kina mbetet kërcënimi numër një dhe besoj se gjithçka mund të shpjegohet me faktin se Shtetet e Bashkuara janë ngadalë. Duke humbur hegjemoninë e tyre, ata nuk mund ta pranojnë atë, prandaj ata kanë nevojë për një armik që të përpiqet të shpëtojë udhëheqjen e tyre. Ata e kuptojnë mirë se nuk janë budallenj që kjo udhëheqje po zhvendoset drejt Kinës, ata bëjnë gjithçka për ta ngadalësuar atë. Si duhet ta vendos? Shtë një luftë dypartiake ku demokratët janë po aq armiqësor ndaj Kinës sa republikanët.

Mendoni se konferenca në Pragë do të sjellë disa rezultate pozitive dhe apolitike për fushën e tibetologjisë?

U përpoqa të gjeja se cilat tema do të trajtoheshin, por nuk i gjeta në internet. Kam gjetur vetëm orarin e konferencave dhe cilat salla konferencash etj., por nuk e di se kush është i ftuar të flasë.
Nuk e di se cilat tema do të trajtohen, me siguri do të ketë disa tema shumë interesante gjatë kësaj konference, por nuk mund të them.
Unë jam ende i kujdesshëm në përgjithësi për ambientin, i cili ka të ngjarë të jetë mjaft antikinez.

Ndani këtë artikull: