Bangladeshi: Intelektualë të martirizuar, antihistoria, idealet e vjetra

Një gjysmë shekulli e dy vjet më parë sot, një numër i madh i burrave dhe grave tona më të mira u kapën nga skuadrat e arratisura të njohura si Al-Badr dhe Razakars, për t'u torturuar pa mëshirë deri në vdekje në dhomat e vrasjeve që këta kundërshtarë famëkeq të lirisë kishin ngritur. - shkruan Syed Badrul Ahsan.

Ne që prisnim që Bangladeshi të ishte i lirë, që shikonim avionët indianë të hidhnin ato fletëpalosje mbi Dhaka që kërkonin që ushtria pakistaneze të dorëzohej pa kushte, nuk kishim asnjë ide për misionet e vrasjes në të cilat ishin degëzuar këto skuadra të pabesë. Gjithçka që dinim ishte se Bangladeshi do të dilte si një republikë sovrane brenda pak ditësh. Vetëm pas çlirimit na erdhi në shtëpi njohuria për përmasat e krimeve të tmerrshme të kryera nga këta vrasës.

Kujtojmë një nga deklaratat më të hershme të qeverisë Mujibnagar menjëherë pasi ushtarët pakistanezë hodhën armët në kursin e garës. Ishte një njoftim i thjeshtë dhe i shkurtër: Katër parti politike -- Partia Demokratike e Pakistanit (PDP), Lidhja Muslimane, Nezam-e-Islam, Jamaat-e-Islami -- u ndaluan zyrtarisht në vendin e ri për shkak të bashkëpunimit të tyre me Junta ushtarake Yahya Khan në rrjedhën e Luftës për Çlirim.

Sot në mëngjes, ndërsa ne i bëjmë homazhe mjekëve, akademikëve, inxhinierëve, gazetarëve dhe të tjerëve që u vranë nga skuadrat e kobëve të bashkëpunëtorit Jamaat-e-Islami, ne duhet të kalojmë në introspeksion mbi trajektoren që mori politika e Bangladeshit pas luftës. , në të vërtetë në rrethanat e errëta të shkaktuara nga vrasja e Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman, familjes së tij dhe katër udhëheqësve kryesorë të qeverisë Mujibnagar.

Janë të shumta pyetjet që ne ngremë sot, në një kohë kur kombi në tërësi përgatitet për një zgjedhje të re të përgjithshme. A e kemi respektuar idealizmin e dëshmorëve tanë, të atyre që humbën jetën në mes të dhjetorit dhe gjatë nëntë muajve të gjatë të luftës? A i kemi marrë në detyrë elementët që me gëzim, në interesin e tyre të ngushtë politik, rikthyen në politikë pikërisht njerëzit që deri në fund të Pakistanit në këto anë kundërshtuan me forcë dhe dhune lindjen e Bangladeshit?

Antipolitike 

reklamë

Po, një kënaqësi është se një pjesë e mirë e bashkëpunëtorëve janë gjykuar dhe marshuar në trekëmbësh. Por deri në çfarë mase e kemi zmbrapsur antipolitikën që pushtoi vendin pas vitit 1975? Këta njerëz të shkëlqyer, këta intelektualë që u vranë në prag të çlirimit, ishin të gjithë bengalianë liberalë, laikë, të cilët prisnin me padurim një Bangladesh demokratik.

Më shumë se pesë dekada më vonë, kur argumentet shprehen me zë të lartë për nevojën e një administrate të përkohshme për të mbikëqyrur zgjedhjet e ardhshme të përgjithshme, ne nuk shohim që dikush të pyesë nëse nuk duhet të kthehemi në kombësinë laike.

Zgjedhjet janë të mira, sigurisht. Kombi bengali ka qenë gjithmonë një shoqëri e orientuar drejt zgjedhjeve, nga viti 1937 deri në 1954 deri në 1970. As zgjedhjet e Ayub Khan-it të varura nga Demokracia Themelore në vitet 1960 nuk e pakësuan entuziazmin tonë për politikën demokratike. Pra, ne jemi që zgjedhjet të forcojnë qëndrimin tonë në qeverisjen demokratike. 

Por a duhet të krijojë apo të ketë demokracia hapësirë ​​për ata që hodhën poshtë frymën tonë demokratike në vitin 1971 dhe ata që, nën mbulesën e sundimit ushtarak të pas 1975 dhe pas 1982, lejuan forcat komunale dhe jodemokratike të rishfaqeshin dhe të minonin strukturën e shtetit?

Ka thirrje të forta për garanci të të drejtave të njeriut. Ka shumë zhurmë për kërkesën për zgjedhje të lira, të drejta dhe të besueshme. Por pse historia ka humbur këtu? 

Pse një vend i lindur nga parimet e demokracisë liberale, nëpërmjet martirizimit të tre milionë bashkatdhetarëve tanë, duhet të gjejë tani gjuhën e përbashkët midis atyre që përkrahnin vlerat që kishim të dashura pesëdhjetë e dy vjet më parë dhe atyre që nxitën një "bangladeshi" të rremë. nacionalizmi” mbi vendin? 

Fatkeqësia më e madhe për një komb është humbja e historisë ose që historia e tij të plagoset nga banorët e errësirës.

Mungesa e njohjes

Ata që hodhën me shtiza historinë tonë, që u përpoqën një version alternativ të historisë duke i shtyrë nën qilim të gjitha të vërtetat me të cilat ishim të armatosur, të cilët paturpësisht sulmuan lidershipin politik kombëtar që na çoi drejt lirisë nga historia jonë, nuk i kanë pranuar gabimet e tyre. 

Ata nuk i kanë kërkuar falje kombit. Ata kanë treguar respekt të pakët për luftën për liri. Ata kanë qenë në shtrat me vetë elementët që përmes lidhjes së tyre me ushtrinë pakistaneze shkaktuan gjithë atë kaos dhe gjakderdhje në Bangladesh. 

Kjo është e vërteta e pazbardhur teksa rrëfejmë historinë e trishtë të vrasjes së intelektualëve tanë. Është një e vërtetë nga e cila sot largohen shumë nga ata që janë njohës të historisë, të cilët mbeten plotësisht të vetëdijshëm për gjithçka që ndodhi në këtë vend pesëdhjetë e dy vjet më parë. Ata kërkojnë demokraci, por nuk kanë asnjë këshillë për ata që luajtën turp me historinë duke e nënshtruar atë në shtrembërim të pandërprerë. 

Dhe këtu kemi një problem. Na kërkohet që demokracia të akomodojë forcat e antidemokracisë, sepse duhet të kemi zgjedhje. Sigurisht që do të kemi zgjedhje. Po ku është aludimi, nëse jo garanci, se prodhuesit e antihistorisë janë reformuar, na kanë bindur se i qëndrojnë frymës së 1971-shit?

Në ditën e intelektualëve të dëshmuar, le të mos ketë iluzion për rrugën që duhet të përshkojmë në kohët e ardhshme. Është një rrugë që do të na çojë në rrugën e lartë të restaurimit historik, në fushën që do të na rindërtojë, tullë për tullë të duruar, kështjella e një Bangladeshi laik që është përplasur sistematikisht dhe në mënyrë të vrazhdë nga forca të paaftë dhe të pavullnetshme pranojnë të vërtetën. 

Ne që jetojmë, kemi jetuar për këto 52 vitet e fundit, e dimë të vërtetën -- sepse ne dëshmuam se e vërteta u formua në vitin 1971. Dhe ne ishim dëshmitarë të të pavërtetave, të gënjeshtrave që armiqtë tanë vendas pikturuan në mure dhe shtypën në gazeta madje. ndërsa ne bënim luftën tonë të fortë për liri. 

Këta elementë që sot kërkojnë zgjedhje të ndershme dhe kërkojnë demokraci çdo minutë të ditës janë pikërisht ata elementë që pesëdhjetë e dy vjet më parë bërtisnin "Crush India" në të gjithë vendin. Ata ofenduan Mukti Bahinin si një bandë keqbërësish për të shkatërruar atdheun e tyre të dashur mysliman të Pakistanit.

Dhe ata që erdhën pas tyre, tre vjet e gjysmë në lirinë tonë, kërkojnë gjithashtu zgjedhje të lira dhe qeverisje demokratike, pa na lënë të kuptojmë se si thirrjet e tyre për një votë të lirë dhe demokracinë sheshojnë me keqdashjen që ata kanë përdorur vazhdimisht në grevë. poshtë historisë sonë.

Sot në mëngjes kujtojmë dhimbjet e familjeve të dëshmorëve. Nuk i harrojmë janë lotët e grave që shohin burrat e tyre, fëmijët duke parë prindërit e tyre të rrëmbyer nga një shtet gjenocidal. Është pafuqia e atyre, jetët e të cilëve u shuan nga një brez i mëparshëm i të ashtuquajturave forca demokratike të sotme, që na lidh në thellësi të ankthit nga i cili nuk jemi çliruar për më shumë se gjysmë shekulli. 

Më 14 dhjetor 1971, al-Badr dhe Razakarët u vranë në mënyrë që një Bangladesh i gjymtuar të lindte nga hiri i luftës. Më 14 dhjetor 2023, janë pasardhësit e tregtarëve të vjetër të vdekjes që ne duhet të ndalojmë ta shtyjmë këtë atdhe të bengalinjve laikë në kaos të ri.

Kujtoni ato fusha vrasëse në Rayerbazar dhe në mbarë vendin. Mos harroni gjithashtu nevojën tonë kryesore për të rimarrë Bangladeshin nga ata që e kanë plagosur dhe që mund ta plagosin përsëri.

Shkrimtari Syed Badrul Ahsan është një gazetar, autor dhe analist i politikës dhe diplomacisë me bazë në Londër. 

Ndani këtë artikull: