Pushteti nuk është një fjalë e ndyrë!

Numri i paralajmërimeve nga zyrtarë të lartë ushtarakë dhe politikë perëndimorë për një luftë të afërt është i panumërt. Në opinionin publik, kërcimi i menjëhershëm bëhet shpesh tek "ne duhet të forcojmë mbrojtjen tonë" ose, në rastin më të keq, "ata po mbrojnë interesat e tyre". - shkruan Marc Thys për EGMONT - Instituti Mbretëror për Marrëdhëniet Ndërkombëtare

Ky reagim është simptomatik i faktit se, veçanërisht në shoqëritë e Evropës Perëndimore, ne kemi harruar gjuhën e pushtetit. Fuqia, veçanërisht ombrella e sigurisë amerikane nën të cilën jetojmë ende, ishte dhe është transparente për vendet perëndimore. Aq transparent sa ne, si europianoperëndimorë, menduam se ishte e qartë dhe siguria dhe pozicioni ynë në botë ishin siguri të pakthyeshme. Modeli ynë shoqëror ishte “superior” dhe do të mbetej gjithmonë i tillë. Si rezultat, gjuha e pushtetit u bë e pakuptueshme për shumë politikanë të Evropës Perëndimore dhe, sigurisht, për popullatën në përgjithësi.

Pushteti nuk është një fjalë e ndyrë. Mirëpo, në shoqërinë tonë shpesh ndihej dhe interpretohej kështu. Pushteti mund të abuzohej vetëm. Por nëse dikush dëshiron të sjellë ndryshime pozitive, atij i duhet fuqi. Dhe sot, pushteti është bërë sërish gjuha e politikës ndërkombëtare. Një gjuhë që duhet ta kuptojmë mirë dhe të guxojmë ta flasim sërish. Për të ndryshuar gjërat për mirë. Për të përmbushur detyrën thelbësore të një qeverie, duke garantuar sigurinë e qytetarëve të saj, në mënyrë sa më efektive.

Nëse dëshironi të përdorni pushtetin, duhet të njihni instrumentet tuaja të pushtetit dhe t'i përdorni ato në mënyrë të koordinuar. Problemi tashmë lind në kuptimin e instrumenteve të pushtetit. Një shoqëri e fortë dhe elastike sigurisht që nuk mbështetet vetëm në një instrument të fortë ushtarak. Teoria më e thjeshtë e instrumenteve të pushtetit flet për katër: diplomatike, informative, ushtarake dhe ekonomike. Lehtë për t'u mbajtur mend përmes akronimit DIME. Kur analizojmë Evropën dhe BE-në në veçanti, situata nuk është optimiste. Diplomatikisht nuk është e lehtë të flasësh me një zë. Ne luftojmë çdo ditë me sulmet e dezinformimit, nuk mund të japim një përgjigje të fortë dhe vërejmë një gatishmëri shumë të ulët në mesin e popullatës evropiane perëndimore për të mbrojtur prosperitetin tonë. Ushtarakisht na mungon besueshmëria, veç arsyeve të tjera, për shkak të thellësisë dhe burimeve tona shumë të kufizuara logjistike, por për fat të mirë jemi (ende) një gjigant ekonomik.

Megjithatë, fuqia është produkt i këtyre faktorëve. Njohuritë tona bazë të matematikës na mësojnë se nëse një nga faktorët në një produkt është zero ose pothuajse zero, produkti është gjithashtu zero ose pothuajse zero. E njëjta gjë vlen edhe për pushtetin. Fuqia e butë evropiane e lavdëruar ka pak efekt nëse nuk ka një themel të Fuqisë së Fortë. Për një kontinent që ka interesa globale dhe dëshiron të mbrojë paqen dhe prosperitetin e tij, kjo kërkon jo vetëm një instrument ushtarak të besueshëm dhe, kur është e nevojshme, të dislokueshëm, por edhe një diplomaci të fortë që flet me një zë dhe mund të krijojë aleanca në mbarë botën, me një mesazh. të mbështetur nga popullsia për atë që ne mbështesim, dhe një ekonomi që është autonome dhe e pavarur pa rënë në izolacionizëm.

Në mënyrë të rreptë, forcimi i instrumentit ushtarak është më i thjeshti nga të katër. Mund të përkthehet relativisht lehtë në njerëz dhe burime. Ai përfshin veprime të prekshme. Ashtu si në menaxhimin e ndryshimit, sfida është e paprekshme. Ndryshimi i nevojshëm kulturor dhe mirëkuptimi duhet të përshkojë atë që duhet të forcojmë në të gjitha këto instrumente pushteti. Është Sfida politike, pavarësisht agjendave lokale që karakterizojnë programet tona zgjedhore. Bëhet fjalë për ruajtjen e themeleve të shtetit tonë të mirëqenies. Ruajtja e institucioneve gjithëpërfshirëse politike dhe ekonomike që njohim[1]. Ekonomikisht, duke mbrojtur pronën private, një sistem ligjor të paanshëm, shërbime publike që ofrojnë mundësi të barabarta komerciale dhe financiare dhe sigurojnë mundësi të barabarta për çdo qytetar. Politikisht, duke lejuar forcën e shkatërrimit krijues të ketë frerë të lirë, duke ruajtur një traditë parlamentare që respekton ndarjen e pushtetit dhe shërben si një mekanizëm kontrolli kundër abuzimit dhe përvetësimit të pushtetit, duke krijuar kështu një fushë loje të barabartë për çdo qytetar.

Dakord, ky është një imazh ideal ku ka ende punë për të bërë brenda sistemit tonë politik. Por admirimi i disave për modelin rus, i barabartë me një kleptokraci fashiste fetare, dhe portretizimi i tij si e ardhmja e ndritur është hutuese. Megjithatë, është ajo që në thelb bëjnë ekstremet në peizazhin tonë politik, të çdo orientimi. Megjithatë, historia na mëson se ne nuk do të gjejmë prosperitet dhe paqe në ekstremet e fesë, klasës dhe kombit.[2]. Ekstremet e ndajnë gjithmonë shoqërinë në dy anë, njëra prej të cilave, në rastin më të mirë, duhet të "riedukohet": besimtarë dhe jobesimtarë, të pasur dhe të varfër, vendas dhe të huaj. Mosmarrëveshja dhe ndarja e shoqërisë janë të qenësishme për këto ideologji. Është një recetë për frikën e bashkëqytetarëve dhe qeverisë, që rezulton në rrënimin e strukturës sonë shoqërore.

reklamë

Pra, i takon qendrës politike të rimësojë dhe të flasë gjuhën e pushtetit. Për të prerë këto ekstreme. Një pushtet i bazuar në autoritetin moral të pranuar nga popullata dhe me një vizion që ofron perspektivë[3]. Aty ku fuqia dhe instrumentet e disponueshme përdoren për të mirën e të gjithë komunitetit, me sigurinë se ai kurrë nuk do të jetë i përsosur. Por mbi të gjitha, ku pushteti nuk përdoret si në regjimet autoritare, në varësi të besimit, origjinës apo pozicionit të dikujt në shoqëri. Në historinë botërore, asnjë shoqëri nuk ka njohur paqen për aq kohë dhe ka arritur një nivel të tillë prosperiteti sa ai evropian. Kemi shumë për të mbrojtur. Le të jemi të vetëdijshëm për këtë. Përndryshe, edhe ne do t'i nënshtrohemi ligjit të hekurt të oligarkisë, ku liderët e rinj rrëzojnë regjimet e vjetra me premtime, por në fund nuk arrijnë të përmbushin asnjë prej tyre.

[1] Daron Acemoglu dhe James Robinson, “Waarom sommige landen rijk zijn en andere arm”, f 416 en volgende

[2] Mark Elchardus, "RESET, mbi identiteit, gemeenschap en demokratie", fq 145

[3] Edward Hallett Carr, "Kriza e njëzet viteve, 1919-1939" pp 235-236

---

Ky artikull u botua gjithashtu në holandisht në Huq.

Ndani këtë artikull: