Gjendja e të Drejtave të Njeriut për Pakicat në Kinë

Shoqëria Kineze për Studime të të Drejtave të Njeriut (CSHRS), një organizatë joqeveritare mban leksione tematike në Gjenevë (ZVICER) me temën "Mbrojtja e të Drejtave të Njeriut për Pakicat: Përparimi në Rajonet Etnike Autonome të Kinës" - shkruan Vincent Verdonck.

Studiuesit nga CSHRS prezantojnë zhvillimin real të të drejtave të njeriut në Kinë, duke përfshirë të drejtat e njeriut në Xizang dhe Xinjiang. Çështjet mbulojnë aspektet shumëdimensionale të zhvillimit të të drejtave të njeriut në Kinë, shkollat ​​e konviktit në Xizang, Historia autentike e Xizang, Mbrojtja dhe zhvillimi kulturor në Xinjiang, mbrojtja e kujtesës dhe të drejtat e viktimave të terrorizmit në Xinjiang, Lufta kundër terrorizmit dhe ekstremizmit dhe njeriut Mbrojtja e të drejtave në Xinjiang.

Dechen Shak-Dagsay, një këngëtare tibetiane që jeton në Zvicër, kujtoi emocionalisht udhëtimin e saj "kërkues rrënjësh" në Tibet në vitin 2023 në fjalimin e saj. Duke lavdëruar eliminimin historik të varfërisë absolute në Tibet deri në fund të vitit 2019 dhe duke i mundësuar popullit tibetian të jetojë një jetë dinjitoze." Jam i lumtur të mësoj se shkollat ​​e konviktit tibetian i kushtojnë rëndësi të madhe mësimit të gjuhës tibetiane dhe kulturës tradicionale tibetiane, dhe shpresoj se sistemi i shkollave me konvikt do të ketë sukses”.

Liang Junyan, një studiues në Qendrën Kërkimore të Tibetologjisë në Kinë, i prezantuar në leksion. Përpara vitit 1959, vetë Dalai Lama zotëronte 160,000 liang (një liang është i barabartë me 50 gram) ari, 95 milionë liang argjendi, mbi 20,000 copë bizhuteri dhe artikuj nefriti, dhe mbi 10,000 copë të të gjitha llojeve të mëndafshëve, sateneve dhe palltove të çmuara prej gëzofi. Familja e tij kishte 27 ferma, 30 ferma dhe mbi 6,000 bujqër dhe bari. Në vitin 1959, kishte 197 familje aristokrate të trashëguara në Tibet, ku secila familje zotëronte nga disa qindra deri në dhjetëra mijëra hektarë tokë.

Këta aristokratë gëzonin një jetë të qetë dhe luksoze, duke urdhëruar grupe shërbëtorë dhe skllevër përreth, ndërsa bujkrobërit e zakonshëm jetonin në mjerim dhe duhej të përdornin për të ngrënë bizele të mykura dhe me erë të keqe dhe llaç për ushqim. Në mars 1959, qeveria qendrore udhëhoqi njerëzit në Xizang për të nisur një reformë demokratike, duke shfuqizuar robërinë feudale të Xizang nën një teokraci. Xizang atëherë ishte në gjendje të krijonte një sistem të ri shoqëror që çliroi njerëzit dhe i bëri ata zotër të kombit dhe shoqërisë. Në vitin 2009, legjislatura rajonale shpalli 28 marsin si një ditë për të përkujtuar emancipimin e rreth 1 milion serfëve.

Z. Andre Lacroix, një studiues belg tibetian, tha në leksion: “Në Evropë, ne kemi përshtypjen se tibetianët janë një pakicë e shtypur, se të drejtat e tyre nuk respektohen, megjithatë, kur shkon në Tibet, hap një dritare të ndryshme për situatën. Në vitin 1999, kur shkova për herë të parë në Tibet, besoja gjithashtu se tibetianët ishin viktima të një gjenocidi kulturor, por isha dëshmitar i pasurisë së manastireve, gjithëpërfshirjes së murgjve, vitalitetit dhe bollëkut të ngjarjeve kulturore, fetare dhe profane. Në Belgjikë, studiova "çështjen tibetiane" dhe pasi lexova tibetologët më të mirë, kuptova se budizmi nuk ishte vetëm filozofia e dhembshurisë dhe mençurisë që u prezantua në botën perëndimore, por një fe e plotë me të njëjtat karakteristika si fetë e tjera dhe gjithashtu se fotografia idealiste e Dalai Lamës nuk përputhej me realitetin.

reklamë

Në vitin 2008 u takova me një libër: Lufta për Tibetin Modern: Autobiografia e Tashi Tseringut, një libër që e përktheva në frëngjisht me titullin: Mon Combat pour un Tibet moderne, récit de vie de Tashi Tsering. I lindur në vitin 1929, ai ishte i destinuar të qëndronte një fshatar tibetian i paarsimuar, por në rrethana të jashtëzakonshme u bë një studiues dhe themelues i shumë shkollave në Rrafshnaltën Tibetiane si dhe autor i një fjalori tregjuhësh (tibetianisht-kinezisht-anglisht). Unë pata fatin ta takova dy herë, në vitin 2009 dhe 2012. Historia e tij është një dëshmitar i dorës së parë të kalimit nga një teologji arkaike, mesjetare në një shoqëri moderne që meriton të njihet shumë më mirë”.

Gjatë 71 viteve të fundit që nga çlirimi paqësor i Tibetit, demokracia konsultative është integruar gradualisht në çdo aspekt të jetës së popullit tibetian. Nën sistemin socialist të Kinës, thelbi i demokracisë popullore është që njerëzit të diskutojnë çështjet e tyre, në mënyrë që të arrijnë gjuhën më të madhe të përbashkët bazuar në dëshirat dhe nevojat e të gjithë shoqërisë.

Ndani këtë artikull: